防爆撓性管廠(chǎng)家提供信息      語(yǔ)言活動(dòng)是從什么事物發(fā)展而來(lái)的，力主手勢(shì)說(shuō)的湯炳正先生在其所著《語(yǔ)言之起源》里有比較清晰的看法，而為是書(shū)作長(zhǎng)達(dá)五十余頁(yè)序的力之先生，更是不遺余力地彰顯闡發(fā)湯先生的學(xué)說(shuō)。換言之，其鳴（名）自呼是因?yàn)槠渫庠诿?、體形等特征不是怎么突出，叫聲卻比較有區(qū)別能力，因此通過(guò)其叫聲來(lái)給動(dòng)物命名。對(duì)聲音的理解，還有擬音的詞匯，因?yàn)楦鞣N因素如方言的不同，其最終命名及音讀多有不同?！肮湃藢で笫挛锩脑?，主要靠聯(lián)想，意義上的聯(lián)想和聲音上的聯(lián)想。這種聯(lián)想當(dāng)然離不開(kāi)古人的生活環(huán)境。對(duì)于古人這種推尋事物得名的做法，多探討其何以要如此做。

防爆撓性管廠(chǎng)家提供      “非徒無(wú)主而生是也”，但并非所有命名都可以找到來(lái)源，訓(xùn)詁學(xué)家對(duì)這種事物的命名情況叫做“絕緣無(wú)佐證”。其名自呼對(duì)漢字的擬聲、構(gòu)詞與命名的影響，總體來(lái)講，沒(méi)有得到足夠的重視，但事情總有例外?！皩⑾笮握f(shuō)和自呼說(shuō)合并談?wù)?，大致可以推?dǎo)出這樣的觀(guān)點(diǎn)：表征萬(wàn)物的字形來(lái)源于萬(wàn)物在大自然中的留影和痕跡，字音來(lái)源于它們的自呼；再按照指稱(chēng)論的說(shuō)法，其字義則是萬(wàn)物自己。漢字發(fā)展初期的“三自”來(lái)自其名自呼、其形自畫(huà)、其義自顯，即一種變相的“天人合一”，自然有很大的道理，但到如今還對(duì)此沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，處于低級(jí)的自然認(rèn)知與交感巫術(shù)中。

防爆撓性管廠(chǎng)家提供      這也使得漢字（語(yǔ)），在表達(dá)真理、超驗(yàn)真理上明顯乏力，因?yàn)闈h字自身就成了一種崇拜對(duì)象。換言之，人崇拜自己創(chuàng)造的東西，這種“自我表?yè)P(yáng)”，實(shí)足以蔽天而不自知。一反過(guò)去比較注重漢字部首，而相對(duì)忽略漢字部件的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“從認(rèn)知的角度看，構(gòu)成漢字的基本部件幾乎都是以身體性、經(jīng)驗(yàn)性和生活性為主的，若對(duì)這些部件做出定性分析，可分別出以下六個(gè)組別”人體及其部分、生理現(xiàn)象或肢體活動(dòng)、動(dòng)物植物、生活文化、指事記號(hào)。漢字文化構(gòu)成的基本部件，其與“身體性、經(jīng)驗(yàn)性和生活性”密切到一個(gè)不可分割的地步，對(duì)先民是一個(gè)不小的便利，對(duì)后世未必全是利好。